Церковь Св. Аствацацин возвышалась на высотах ереванского квартала Норк (ранее церковь носила имя Св. Мариноса). Церковь находилась недалеко от дачной резиденции известных предпринимателей того времени Тер-Аветикянов. Церковь постигла та же участь, что и многие другие памятники истории - она была разрушена от разрушительного землетрясения 1679 года. В начале XX века средствами братьев Тер-Аветикянов церковь была перестроена, однако в 1930-ые годы, как и многие другие церкви Армении, стала жертвой политики преследования церкви и веры. Но даже будучи полуразрушенным, в дни празднования Святой Марии Богородицы, церковь посещали многочисленные паломники не только из Норка, но и из других районов Армении.
После обретения Арменией независимости, начиная с 1991-го года, на пожертвования земляческого союза Норка-Мараша жители Норка взялись за реконструкцию церкви Св. Аствацацин,и в 1995 году церковь вновь распахнула свои двери перед верующими.

Храм Авана находится в северной части исторического поселка Аван в полуразрушенном состоянии. Храм занимает видное место в сокровищнице армянской архитектуры раннего средневековья. Построен в конце VI века в годы кратковременного патриаршества противоборствующего Католикоса Овнана Багаванского, когда, потерявшая государственность Армения была поделена между Персией и Византией.
изантия, распространяя халкедонитство, стремилась утвердить свое господство в Армении, и именно с этой целью в Аване было основано Двинское центральное противоборствующее патриарщество Армянской Апостольской Церкви и Католикосом был рукоположен византофил Овнан Багаванский (591-603 гг.). В это же время был построен храм Авана и резиденция Католикоса.
Точная дата преклонения храма неизвестна, однако предполагается, что он также является одной из жертв землетрясения 1679 года. По всему периметру сохранились стены - с восточной стороны более низкие и относительно высокие с остальных фронтов.
Комитет по охране исторических памятников под руководством историка армянской архитектуры Николая Токарского до начала Второй Мировой Войны произвел частичную реставрацую-укрепление храма.

Представляет собой построенный в VII веке небольшой храм центрально-купольной композиции, с тремя абсидами, крестообразной в плане. Находится в Аштараке.
Лучший памятник этого типа в Армении - церковь Кармравор (VII в.) в Аштараке - сохранилась полностью, включая и древнюю черепичную кровлю. Небольшое здание поднимается на ступенчатом основании и представляет собой неравнокрылый крест, в восточном рукаве которого расположена алтарная апсида, в западном - вход. Архитектурные детали - резные карнизы и бровки окон - по рисунку традиционны для второй половины VII в. Восьмигранный барабан купола увенчан шлемовидной формы кровлей, редкой в армянской архитектуре. Кармравор имеет еще одну особенность: полуколонны на углах средокрестия поставлены не по диагоналям, а попарно друг против друга.
Изящный облик, гармоничные пропорции всего здания и его частей, сдержанный декор с выразительным рисунком орнаментов - все это выделяет Кармравор среди других малых крестообразных памятников армянской архитектуры раннего средневековья.

Нораванк (арм. Նորավանք, в переводе с армянского «новый монастырь») – это монастырский комплекс, построенный в XIII веке нашей эры в 122 км от Еревана, на уступе узкого извилистого ущелья реки Арпа близ армянского города Ехегнадзор. Ущелье славится отвесными красными скалами, возвышающимися за монастырем, на территории которого расположена двухэтажная церковь Сурб Аствацацин с узкими консольными лестницами. Монастырь иногда называют Амагу Нораванк, чтобы отличить его от монастыря Бхено Нораванк близ города Горис. Амагу – это название небольшого селения, некогда возвышавшегося над ущельем. В XIII–XIV веках монастырь стал резиденцией епископов Сюника и, соответственно, крупным духовным, а затем и культурным центром Армении, тесно связанным со многими местными учебными заведениями – прежде всего, со знаменитым университетом и библиотекой Гладзор.

Село Ошакан расположено в 4 км. южнее Аштарака, среди виноградников и зелени гранатовых садов, занимающих все пространство между Аштараком и Эчмиадзином. Здесь находиться место захоронения великого просветителя Армении Месропа Маштоца, создателя письменностей совершенно различных по языку народов – армян, грузин, и кавказских албанцев.
Над могилой Месропа, расположенной в юго-восточной части села, в 443г. князем Ваганом Аматуни была построена небольшая часовня, на месте которой в 1875-1879г. католикосом Геворгом III была сооружена церковь, стоящая и поныне. Она представляет собой традиционную однонефную базилику, увенчанную звонницей над алтарной апсидой, и напоминает о первых веках христианства Армении. Роспись интерьера церкви выполнена в 1960г. художником О.Минасяном.
С правой стороны, у алтаря, находится склеп, где в фундаменте древней часовни, под мраморным надгробием покоятся мощи Маштоца. Лапидарная надпись у надгробья повествует о деяниях святого Месропа, в V в. канонизированного армянской церковью. В ограде церкви среди прочих был похоронен князь Ваган Аматуни, его надгробье сохранилось и расположено у правой стены базилики, с ее наружной стороны.
Рядом с церковью Св.Маштоца еще одно достопримечательное здание. В 1914-1916г. трагедия геноцида в Западной Армении привела сюда множество детей-сирот. Их разместили в здании церковной школы, где был открыт детский дом. Это здание XIX в. сохранилось до наших дней. В нем планируется открыть мемориальный музей Месропа Маштоца.
В Ошакане так же есть памятник армянскому алфавиту. Он был установлен по проекту архитектора Дж.Торосяна в 1962г. Кроме того, в селе есть долмены (III тыс. лет до.н.э.) памятники урартского времени – поселение, крепость, храм на холме Дидиконд.
Близ села воздвигнут монумент в память о погибших в битве при Ошакане, во время Русско-персидской войны в 1827г., русских и армянских воинах. Он сооружен из красного туфа в 1833-1834г на средства местного населения.

Монастырь Кечарис расположен в северо-западной части Цахкадзора, на террасе склона Памбакского хребта. Три монастырские церкви, а также стоящую неподалеку от них небольшую церковь Воскресения, окружают древние надгробия.
В XII-XIII вв. монастырь был крупным духовным центром Армении со своей школой. Кечарис был заложен в XI в. князьями Пахлавуни, его строительство продолжалось до середины XIII в.
Первым в 1003г. в монастыре был построен храм Сурб Григор Лусаворич, просторный сводчатый зал которого был увенчан широким куполом. Притвор церкви был построен во второй половине XII в. и относится к ранним сооружениям такого типа.
К югу от церкви Просветителя, за несколькими хачкарами, расположилась миниатюрная крестово-купольная церковка Сурб Ншан, возведенная также в первой половине XI в.
В первой четверти XIII в. зодчим Вециком была возведена последняя церковь монастыря – Катогике. В память об этом восточнее ее здания поставлен хачкар. Крестовокупольная церковь имеет двухэтажные приделы во всех четырех углах молитвенного зала.
Между церквами Просветителя и Сурб Ншан располагалась небольшая прямоугольная часовня XI в., служившая усыпальницей основателя монастыря Григора Магистроса Пахлавуни. Часовня сохранилась в руинах. Рядом с ней было помещение школы.
Церковь Воскресения, находящаяся в удалении от монастырских построек, была возведена в 1220г. В этой небольшой, внешне прямоугольной церкви с высоким куполом захоронены несколько настоятелей монастыря Кечарис. Монастырь был отреставрирован в 1990г. на средства австрийского армянина.

На террасе, в долине реки Ахурян, немного ниже основного плато расположились памятники монастыря Мармашен. В своё время его несомненно окружали сады, с ажурным рисунком которых так хорошо должен был гармонировать изысканный рисунок украшенных декором монастырских стен. Владения знатных княжеских родов старались не отставать от столицы, здесь к работам также привлекались лучшие зодчие и искусные строители.
Мармашенская обитель была основана в 988 году, строительство же в ней закончилось в 1029 году. Первой была сооружена малая северная церковь, которая по своему плану, формам и убранству не отличается от главного храма монастыря и, вероятно, служила образцом при его возведении. На южной стене главного храма сохранилась пространная строительная надпись прославленного военачальника князя Ваграма Пахлавуни.
С запада к главному храму примыкал притвор, сейчас от него сохранились лишь незначительные остатки фундамента. Место притвора устлано надгробьями, есть также основания полагать, что на этом месте находилась и подлинная гробница князя Ваграма Пахлавуни. На расстоянии нескольких шагов от главного храма сохранились руины ещё одной церкви, возведённой позднее, вероятно в XIII веке. Территория монастыря окружена остатками грубо сложенной ограды, в которой молено обнаружить фрагменты древних монастырских построек, детали хачкаров, плиты со строительными надписями.
Главный храм Мармашена, его соборная церковь — прекрасное развитие композиционных черт армянской архитектуры конца X века, получивших своё выражение в кафедральном соборе Ани. Уравновешенные и гармоничные пропорции Мармашен-ского памятника являют собой полное, законченное и последовательное воплощение принципа крестовокупольности в купольной зале. Зодчий здесь изменил пропорции внутренних объёмов —а.была сокращена восточная ветвь креста, алтарная апсида придвинута к подкупольному квадрату, купол стал в центре здания, которое сократилось по длине и стало выше, — купольная зала приблизилась к центрической постройке. Талантливый зодчий при решении заданной темы избежал шаблонов и повторений, проявив незаурядный художественный вкус.
Новшества однако содержит не только композиция этого сооружения. Всё здание Мармашена, подобно собору в Ани, получило глубоко продуманное наружное и внутреннее убранство. Внутри — примыкающим к стене мощным пилонам был придан характер сложного пучка устремлённых вверх тяг; в алтарной апсиде мы видим цепочку ниш, чередующихся с пучками из пяти полуколонок. Наружные фасады зодчий украсил сплошной аркатурой на парных полуколонках, образующих по углам пышные композиции. Членение аркатуры подчинено ритму, убывающему от центра фасада к его углам. Двенадцатигранный барабан также расчленён пучками полуколонн и завершён чётким и ритмичным «зонтичным» покрытием купола.

Село Ованаван расположено примерно в 6 км к северу от Аштарка, на правом берегу реки Касах, образующей здесь живописное ущелье. Главная местная достопримечательность – монастырь Ованаванк. В плане местность представляет собой почти правильный прямоугольник из трех компактно стоящих зданий. Древнейшая постройка Ованаванка – базилика Сурб Григор, возведенная в V в., перестраивалась в 573г. и после неоднократно обновлялась. В базилике – один из немногих в Армении иконостасов. С севера к базилике примыкают руины церкви первых христиан, относящейся к началу IV в., построенной, вероятнее всего, на месте языческого капища.
Главны храм, Сурб Карапет, - возведен в 1216-1221г. князем Ваче Вачутяном. Крестово-купольный, с двухэтажными пределами во всех углах, храм Сурб Карапет отличается богатым декором, главными составляющими которого являются растительный орнамент, барельеф с изображением сидящего на троне Христа и «мудрых и неразумных дев».
Южная стена храма и его высокий купол на двенадцатигранном барабане были разрушены в 1919г. во время землетрясения, восстановлены в 1970-1990г. Притвор храма пристроен в 1250г. Он интересен двенадцатиколонной звонницей-ротондой 6,5 м в диаметре – самой большой среди аналогичных сооружений в Армении. Звонница возведена позднее притвора, возможно около 1270г. при капитальном ремонте здания. В притворе, перед входом в храм – фантастически красивые хачкары и барельефы.

Монастырь Дадиванк или Хутаванк (арм. «монастырь на холме») расположен на северной ораине одноименной деревни, примерно в 100 км. от Степанакерта, в 60 км от Гандзасара. В 2004-2005 гг. монастырь активно реставрировался.
Как и подавляющее большинство армянских монастырей, Дадиванк стоит в фантастически красивом месте и виртуозно вписан в окружающий ландшафт.
Согласно преданиям, первая базилика, существующая и поныне, построена еще в середине I в. на могиле Дади – ученика апостола Фаддея. С южной стороны к ней примыкает также довольно древняя церковь, представляющая собой базиликальное сооружение со сводчатым перекрытием.
В V в. монастырь стал резиденцией агванского епископа и одним из важнейших культурно-просветительских центров района. В годы арабских или сельджукских нашествий монастырский комплекс многократно подвергался грабежам и разрушениям. С X по XV в. он был духовным центром Хаченского княжества. В XIII в. в восточной части монастырского двора была построена соборная церковь жены князя Вахтанга Арзун-Хатун (1214), ставная композиционным центром комплекса.
Это купольный зал, в интерьере сохранились фрагменты фресок, приписываемых самой Арзун-Хатун и ее дочерям. В 1241 г. к церкви был пристроен гавит, передняя стена которого представляет собой аркаду. В том же XIII в. у западных стен древних базилик была построена притвор-часовня Сурб Григор (1224) – одно из самых интересных зданий комплекса.
Долгое время Сурб Григор играл роль усыпальницы князей Верхнего Хачена. В западной части комплекса, напротив ворот стоит двухэтажная колокольня, построенная в середине XIII в. епископом Саргисом. В нише ее второго этажа установлены два хачкара, которые многие считают не имеющими равных.
В южной части комплекса расположена церковь Хасана Великого. Это один из немногих памятников архитектуры Арцаха, при строительстве, которого был использован кирпич. К югу от церкви Хасана – множество зданий светского назначения. Среди них выделяются трапезная, построенная епископом Григором в 1211г.
Через 8 км. после Дадиванка дорога раздваивается: налево по ущелью Трту – в Капвачар, направо – на Зодский перевал.